打工经济，让中国城乡数亿家庭处于离散状况。父母亲外出打工，子女留守在家，形成所谓“留守儿童”，成为中国经济转型期一个特殊人群；留守儿童的成长与教育问题，成为中国社会转型发展中出现的一个特别引人关注的问题。湖南作家阮梅的新著《罪童泪》聚焦留守儿童的一个异类——“罪童”，在11个“罪童”自述沉沦之路的基础上，以作家采访手记的形式，分别探讨11名“罪童”形成的原因与出路，为当下留守儿童预警教育敲响警钟，成为一部“成人与孩子共读”的罪童预警教育学指南书籍。

　　《罪童泪》暴露出的留守儿童成长的教育问题是多方面的，比如，家庭暴力问题，外物诱惑问题，单亲家庭教养问题，精神抑郁问题，不良朋友问题，网络游戏问题。这些问题的症结有的来自家庭，有的来自社会，有的来自学校，有的来自留守儿童自身。但是，归根结底，其核心要素来自家庭的离散、不和。

　　家庭的稳定与和谐是中国社会三千年稳定不变的基石，而维系传统家庭稳定的基础是小农经济与宗法伦理。如果说，20世纪以来的外来思潮的传播导致中国传统家庭伦理的瓦解，那么，20世纪90年代以来席卷中国的打工经济，则从经济基础方面瓦解了中国家庭的稳定性、和谐性。外出打工带来家庭结构的四分五裂，家庭成员一般只有在春节才能相聚。这种家庭形态已经成为当下中国底层大多数家庭的常态。

　　家庭离散带来的直接社会问题是留守儿童的成长与教育问题。《罪童泪》以鲜活的纪实故事，呈现了中国家庭离散导致的未成年人的心灵变异、行为乖张，其中一些人甚至于铤而走险、违法犯罪沦为“罪童”。《罪童泪》的第一篇《父亲》，讲的是一个年仅14岁的儿子，以自家铁锤砸死亲生父亲的故事。这个故事中的儿子杀父之因，不是弗洛伊德所发现的“俄狄浦斯情结”，而是传统家庭暴力酿成的悲剧。父亲殴打儿子是传统家庭遗留的暴力陋习，而儿子砸死父亲，则是现代家庭伦理异化的苦果。《父亲》中，儿子的“家”建立在移动的“行船”上，它本身是变动不居的，使这个家庭处于不稳定的状况。父亲的“教子经”是：“谁打你，你必须回打赢”，“是儿子就要会喝酒”。父子打骂是常态，夫妻争吵是常事。这种充满暴力的不和谐的家庭关系，催生这样的儿子杀父的家庭悲剧，也就不难理解了。《父亲》的悲剧提醒成年读者，我们该怎样做父亲？我们该怎样教育儿子？我们该怎样给儿子一个和谐的家庭？