该文见报之后，在文化界引起极大的关注和反响。本期《文艺百家》刊发上海大学中文系教授葛红兵的文章。他在文章中提出：精神虚践和生活实践的关系，如果由二次元世界和三次元世界的平行关系取代，人类的文化/生活结构将发生巨大改变，它对未来文明的影响不可预见；如果沦落于二次元世界，最终，我们将会发现，三次元世界尽管不完美，但是，二次元世界也不过是一个电子黑洞而已。 

　　——编者  

　　他们欣赏的故事似乎完全脱离现实和历史：它们完全发生在另一个“异次元世界里”，传统的反映论文艺观对它无法解释；如果，你试图用“拟真性”来评判它，用“生活的反映”来解释它，你将无所适从。因为它似乎根本就不反映任何真实，它和我们生活于其中的三次元世界根本没有关联。他们关心的人物，似乎也和“典型论”没有联系。那些人物，是存在于另一个世界的幻象，如果你一定要用“性格”、“典型”去概括，试图用“人”的世界里的人性观点去分析他们，你就错了，你将无法认识他们，因为他们并非我们这个三维世界里的真实人格的投射。 

　　一代人，他们欣赏的艺术世界，竟然就是如此：它孤悬于三次元世界之外，不反映也不关照现实，但是，却自给自足，自成体系，这就是二次元审美。互联网为这种二次元审美建构了物质基础，互联网的产生，让世界割裂为现实世界和互联网世界两个部分，让二次元世界得到宿主，二次元世界寄生于互联网，第一次获得了不依赖三次元世界而独立存在的物质形态——计算机屏幕。这个二维平面上呈现的一切，似乎同样具有生命，跟我们生活于其中的三次元世界一样真实，甚至更加丰富多彩。众多的以异土世界为主题的“幻城”小说，大量的动漫影视作品，充斥于网络世界的各种各样的电子游戏……极大地刺激和助长了这种审美现象。 

　　笔者要谈的还不仅仅是审美问题，因为它不仅仅是一个审美现象。笔者认为，二次元审美现象的存在，表征的是一个二次元世界观的存在。这种世界观认为：人是可以依托网络，生活在二次元世界，二次元世界是真实的自给自足的，甚至比三次元世界还要真实可靠。简单地说，“网上什么都有！”这种世界观的根本特征是：在接受三维现实世界的真实性的同时，接受二维世界的真实性，从而建立起一种二元的本体论。这是为什么有那么多人把网友、网络社区看得比真实世界的朋友、社区同样重要（甚至更加重要）的原因。当下的许多人，可以没有真实朋友，天天宅在家里，可以不和邻居往来，不和同学甚至亲人说话，却可以拥有大量网友，在网上社区呼风唤雨。