坛主小传

　　余秋雨 文化学者,理论家,文化史学家,散文家。

　　核心提示

　　●对于中庸之道,过去常被我们误解成“和稀泥”、“骑墙派”,其实它的本义是反对极端主义,寻找大家都能接受的一种“合适”和“恰当”。

　　●中华文化是一种非侵略性的内耗文化,中国人有很多对不起自己人的地方,但一直没有怎么对不起外国人的地方,在文化上也是这样。

　　●我们对于谣言,喜欢“无风不起浪”的判断,不以实证来消除,人人都是它的受害者和加害者。

　　●不要把我们的历史文化作过度的盲目赞美,因为历史的惰性、历史的悲剧、历史的灾难也都与之有关。

　　今天我的演讲想从一个宏观的角度谈谈中华文化。文化说大一点,是人类留给自然界的一切痕迹;说小一点,则是不同人群对于各种痕迹的选择方式。这种选择方式因不断延伸而积累成历史,文化也就成了历史对后人的一种设计。这种设计,主要体现为精神价值和生活方式两个方面。相比之下,精神价值更值得研究。我们当然有权利突破历史对我们的设计,但首先应该了解这种设计。了解这种设计,其实也就是激活我们的记忆,认识我们自己。

　　奄奄一息的武士听到了童年歌声

　　要说中华文化的重大记忆,我必须讲述一件真实的往事。

　　19世纪后期,中华文化遇到了毁灭性的灾难。先是两次鸦片战争,再是英法联军进攻北京焚烧圆明园,后来又遇到了中日甲午战争,军事上的一连串失败带来了文化上的绝亡心理。

　　领土像一个盘子,文化像是装在盘子里的水,盘子被瓜分成了碎片,水还盛得住吗?眼看着高山将崩、大厦将倾,恰恰就在19世纪最后一年的深秋,一个叫王懿荣的金石学家从中药“龙骨”中发现了甲骨文,而他,又正巧是“京都团练大臣”,承担着联络义和团、保卫首都北京的责任。在他发现甲骨文后才几个月,八国联军占领了北京,清廷西逃,王懿荣壮烈自杀。

　　为什么恰恰让这位首都沦陷时的防卫长官发现甲骨文?我想用艺术的语言说,这是祖先在冥冥中要让后代在灭亡前激活一项重大的文化记忆。甲骨文,向我们展示出一个具体、完整的商代,而商代又是那么伟大。这是迄今为止中国历史终于有大量文字可以印证的起点,连孔子、司马迁也由于没有见到过甲骨文而对商代不太了解,而这居然被临近毁灭灾难的现代中国人感知了。几乎在发现甲骨文的同时,又发现了敦煌藏经洞,展现出来的是一个更伟大的唐代。请大家想一想,在八国联军的枪炮、铁蹄下,一个活生生的起点——商代和一个活生生的高峰——唐代,同时出现在国破家亡的中国人面前,意味着什么!

　　一位武士在备受欺凌之后终于奄奄一息地倒下了,但就在此时,他突然听到了美丽而响亮的童年的歌声,激活一种重大的文化记忆,足以挽救整体生命。