中华文明几千年的传统文化积淀，为中国当代诗人提供了丰厚的创作资源，《诗经》《楚辞》、唐诗宋词中遗留下众多经典化的意象原型和“托物言志”的抒情经验，这些直接启发了当代诗人回眸传统、重铸诗魂的艺术灵感。新世纪以降，诗人自觉回归民族文化的诗学殿堂，从古典文化体系中“借火”，频繁地遣用、调配古意盎然的物象入诗，勾连起现代诗思和情绪，折射出一个个斑驳多姿、幻象重重的传统文化镜像，如观水面之月影影绰绰，散佚出了一派强劲的东方古蕴。

　　一、意象：古典与现代的遇合 

　　新世纪诗人的古典诗意再造工程，首先不约而同地选中了“古色古香”的自然意象，今之诗人移用古人的自然之象，既感发于自然景物的曼妙谐趣，亦出自与前人跨时空交流的心灵契合。那“求之于自然”（王国维语）的诗学渊薮和传情倾向，连接了横越千年的民族文化心理和审美感知方式，自然与人的心灵构成了丰富的交融和互通，渲染了一种“显山露水”视觉效果。

　　翻读杨键的诗，便会发现他常常将月亮、枯叶、荷花等自然之物，点缀于袅袅的炊烟、斑斓的古镜、佛性神龛和残断的墓碑之上，烛照出诗作整体的古诗意蕴，含蓄隽永、婉转绵长。又如陈陟云的长诗《新十四行——前世今生》中，每节均以“薇”起始，她身着一袭华美的衣裳从李后主的晚唐款款走来，携春花秋月、带一江春水，续接前缘成为诗人心仪神往的美丽女子。“牛织的情结，只为转世的离愁”“一泓平湖，源自天意的杯盏”“百匹绫罗散尽，银河寂寞如斯”等化自然古韵为诗的结构句法，给人一种强烈的色彩冲击感。

　　此外，名胜古迹牵引出的怀古之情也盘踞于诗歌中，并诗化为代表性的“历史”意象。商震的《瓜洲古渡》直指古时胜景，透过诗歌折射出了“繁华不在”的落寞与哀叹。可以说，诗人的时间意识在对传统文化“遗迹”和“历史”意象的镜照中起到了举足轻重的作用，这种无形的“时间感”既包涵今非昔比的惆怅，又使诗人在歌咏古迹、畅达抒怀的同时，面临着巨大的文化压力，引起了“题材焦虑症”。像敬文东的《岳麓山》、周瑟瑟的《赵州桥》、和苏历铭的《兰亭的流殇》等诗，都努力走出前辈的阴影，开掘属于自己感物起兴的意象思维，为意象系统增添了更多的新质属性和美学内涵。