原标题：繁荣发展21世纪马克思主义美学（文论经纬）

　　——纪念马克思诞辰200周年

　　马克思主义美学思想是对包括无产阶级在内的人类审美历史进程和审美经验的科学概括，其真理性和实践性是统一的，科学性和批判性也是一致的

　　马克思主义美学思想不会停滞不前，它在发展的过程中必将以新的经验和新的知识不断丰富自己，必将为适应新的历史条件和现实任务而革新自己的内容和形式

　　唯物史观出真知

　　今年是马克思诞辰200周年，倘若从19世纪40年代初算起，马克思的美学思想已有170多年历史，由马克思美学思想发展而来的马克思主义美学思想早已成为世界美学史上最有影响力的流派之一。英国学者休·劳埃德—琼斯曾说：“不仅在历史、政治、经济和社会各门学科中，而且在美学和文学批评领域中，马克思主义都是每个有学识的读者必须与之打交道的一种学说。” 马克思主义美学思想的独特贡献和价值，是它提供了对人类审美历史总体和全面的分析，提供了随时间推移人类美学活动会如何发展以及为什么会发展的理论依据。它是对包括无产阶级在内的人类审美历史进程和审美经验的科学概括，时至今日仍然具有非凡的理论意义。

　　当前，马克思主义美学思想研究面临着双重任务：一是要阐明人类审美文化和艺术活动发展的客观规律；二是要探讨如何去指导这种发展，并以此来推动人的全面和谐发展格局的形成。从2000多年的人类美学史来看，马克思之前的理论家存在一个问题，要么夸大要么贬低审美活动或艺术教育的作用，其共同点就是对人们的劳动和革命实践改造活动都持怀疑或对立的态度，都“不懂得历史运动的唯物主义原理”。与此相反，马克思则充分认识到人要获得真正解放，靠的不是逃避生活、遁入艺术世界，靠的不只是审美教育，而是靠对社会生活进行革命性改造。正是这一见解，使得实践问题而不是审美问题成了马克思美学兴趣的中心。

　　马克思美学学说是他的世界观和历史观的有机组成部分，是他对改造世界的实践进行理论论证的一个必要方面。由于马克思发现了劳动实践的根本意义，因此其美学思想也就牢固地树立在唯物史观的基础上。由于马克思涉及的美学问题“是在考察人的起源、考察人们改造世界活动的发展、考察人的本质在阶级社会中的异化时产生的，是在研究物质与精神生产与消费的发展规律时产生的，是在思考人们在工人阶级革命斗争过程中获得解放的途径和建成共产主义社会的途径时产生的”，并受到已成为整个思想基石的哲学理论本身特点的制约，所以其美学思想也就开辟了亘古未有的新视角、新论域和新语境。这可以说是马克思美学思想历史创新性和方法论优越性的突出表现，认识到这一点，才能不囿于传统的美学观念与范畴，看清马克思美学思想的理论个性和话语特征，才能把马克思主义美学思想研究沿着正确轨道推向前进。

　　去伪存真辨实质

　　这就牵扯另一个问题：判断是否是马克思主义美学的标志到底是什么？现实中，我们会看到各种各样对马克思主义美学思想的阐释。有人就此认为马克思主义美学思想没有一个共同的特征，换句话说，马克思或马克思主义美学思想似乎怎么解释都行。这种情况的出现，严格说来是由于缺乏对马克思美学思想的本质特征和理论精髓深入了解所致。

　　马克思美学思想以及马克思主义美学思想，是有一个可以得到普遍认可的共同点的。美国学者海尔布隆纳曾归纳出马克思主义共同特征所需包含的四个构成因素：一是对待认识本身的辩证态度；二是唯物主义的历史观；三是依据社会分析而得出的关于资本主义的总看法；四是以某种形式规定的对社会主义的信奉。这四个因素所总结出的马克思主义共同特征，不仅可以区分马克思主义著作与非马克思主义著作，还使我们了解到马克思主义何以能保持经久不衰的生命力。马克思主义美学并不是由各式各样的成分拼凑起来的、可以任意拆解和分割的折中理论。在对待人类审美变迁时，它坚持的是唯物史观，对审美本身的认识充满辩证法，在审视资本主义审美路径与方式时采取的是扬弃批判态度，始终坚持人的全面解放的美学理想。这是马克思美学思想真正的“DNA”，是把马克思主义美学和形形色色非马克思主义美学区别开来的关键之所在。