刘擎 图/莫非

张念

　　近日，世纪文景推出汉娜·阿伦特《责任与判断》的中文修订版《反抗“平庸之恶”》，并邀请华东师范大学政治学系教授刘擎与同济大学人文学院副教授张念两位学人对谈“阿伦特的失误”。

　　汉娜·阿伦特的《耶路撒冷的艾希曼》在出版半个世纪后，依然引发着回响。去年，以艾希曼审判为主线的阿伦特传记电影激发了人们重新讨论她的“平庸之恶”概念是否恰当，是否能对纳粹现象做出有效解释。近日，世纪文景推出阿伦特《责任与判断》的中文修订版《反抗“平庸之恶”》，并邀请刘擎与张念两位学人对谈——我们是否可能去理解，何以一个普通人会犯下滔天大罪；我们要怎样才能积极思考，如果思考需要很大的能力和勇气。

　　马克·里拉批评阿伦特太受制于海德格尔“匿名性”概念的影响

　　刘擎：阿伦特是一位具有独特的敏感与个性的思想家。她格外注重个人的独特性，但和很多作家不同，她不相信个体性与公共性是矛盾的。她有一个很深刻的想法，主张所谓个体性只有公共生活中才能实现，而不只是依赖沉思与冥想。古希腊一些哲学家很重视城邦的政治生活，但仍然把沉思的生活放在更高的位置，比如亚里士多德就认为，哲学的沉思是在模仿神，是最高层次的生活。而阿伦特认为政治生活，即公共领域中的行动至少与沉思的生活一样重要，甚至更为重要。今天我们聚集在这里，一起讨论、思考和辨识我们自己的观点，这实际上非常接近阿伦特意义上的公共生活。

　　我先简单介绍一下今天对话的缘起背景。去年上映了一部电影《汉娜·阿伦特》，由德国一位非常有思想性的女导演冯·特洛塔执导，主要是以艾希曼审判为线索。这部电影在艺术院线获得很好的收益，在知识界也引起很大的反响。激发人们重新讨论半个世纪前阿伦特写的《耶路撒冷的艾希曼》，里面的焦点问题就是“平庸之恶”这个概念是不是恰当的，是不是能对纳粹现象提出有效的解释。哥伦比亚大学人文学教授马克·里拉围绕这部电影在《纽约书评》上写了两篇文章，文章第一部分就叫《阿伦特与艾希曼：新的真相》，根据一些新的资料做出评论。

　　马克·里拉批评说，这部电影是关于寻找真相（真理），但实际上没有做到忠实于真相本身，而是忠实于“自己”。这部电影反映出阿伦特如何坚持忠实于自己关于世界的独特视野。阿伦特特别强调，每个人都有自己对世界的视野，那种真正独特的视角。这部电影非常好地把握了阿伦特的这种精神。但自己的见解和这个世界的真相之间，有时存在着一个裂缝。

　　里拉说，最近十多年出现的相关文献和研究表明，艾希曼并不是一个罪恶机器上平凡的“齿轮”，或者简单服从、毫无思考的官僚，相反，他是主动、积极和自觉地参与并影响了纳粹的种族灭绝战略。所以，在今天看来，阿伦特以“恶之平庸”的概念来解释艾希曼的行径是站不住脚的。里拉相信，假如阿伦特还健在，她也不得不承认自己当初的看法是错误的。