内容摘要:西安市及其附近地区,作为中国历史上16个王朝与政权建都之地( 在西安市及其附近地区先后建都的16 个王朝与政权是: 西周、秦、西汉、新、汉更始帝刘玄、赤眉帝刘盆子、东汉献帝、西晋愍帝、前赵、前秦、后秦、西魏、北周、隋、唐、大齐皇帝黄巢等),特别是其中的西周、秦、西汉、隋与唐等几个统一强盛的王朝建都于此,影响范围广阔且深远。
关键词:西安;古都文化;政治理念;治国方略
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原标题:西安地区周秦汉与隋唐时期古都文化主要内涵与基本特点
摘要:为探究西安地区各朝代古都文化之主要内涵与基本特点,结合大量史料,对西周、秦、西汉、隋与唐王朝都城之规制、建设、平面布局、主要建筑之思想理念进行剖析。分析认为: 西周都城文化充分反映了周代礼乐文化; 秦都城文化体现了大一统的精神; 汉长安城文化以尊儒思想为主体,整合了前朝相关理论,并有所创新; 隋唐长安城文化表征了多元文化的开放气象。
关键词:西安; 古都文化; 政治理念; 治国方略
西安市及其附近地区,作为中国历史上16个王朝与政权建都之地( 在西安市及其附近地区先后建都的16 个王朝与政权是: 西周、秦、西汉、新、汉更始帝刘玄、赤眉帝刘盆子、东汉献帝、西晋愍帝、前赵、前秦、后秦、西魏、北周、隋、唐、大齐皇帝黄巢等),特别是其中的西周、秦、西汉、隋与唐等几个统一强盛的王朝建都于此,由于在中国以至世界历史进程上发挥过重大作用,因而其都城文化也内涵丰富,特点突出,影响范围广阔且深远。都城文化不仅是西安乃至关中地区地域文化的核心成分,也是中华传统文化的重要组成部分。基于这一认识,本文拟就西周、秦、西汉、隋与唐等王朝都城之规制、建设、平面布局、重要建筑之思想理念,剖析其主要的文化内涵与基本特点。
一、西周都城文化之主要内涵
周人始祖名弃,尧舜时任农师之职,受封于邰( 今陕西杨凌区) ,号后稷。后至其孙公刘,带领族人定居于豳( 今陕西旬邑县西) 。下传至古公亶父( 周文王祖父) 时,又带领周族迁至岐下,即今关中西部岐山之南的周原一带,并营筑城郭室屋,作五官有司,建立了西周早期之奴隶制国家。近几十年来通过长期考古发掘,在周原地区除发现一个北以岐山山脉为界,东至扶风县黄堆村,西到岐山县祝家庄镇,南达扶风县法门镇,面积约为15 km2 的西周遗址区外,还在这个遗址区内岐山县京当乡凤雏村发掘出一座早期周人的宫殿基址,并在其东约2 km 之扶风县法门镇召陈村发掘出一座西周中期偏晚的大型宫室建筑基址。这证实了此即为早周都城岐邑的宫室分布区。
周王室传至西伯昌( 即后追谥的文王) 时,因遵后稷、公刘之业,继古公、公季之法,笃仁,敬老,慈少,礼下贤者,士以此多归之,国势大振; 在与周围诸侯、诸戎之战争中屡屡取胜,因而与殷王之矛盾日益加剧。而当时殷纣王荒淫暴虐,天下归心于周。于是文王决定东向发展,第一步就是伐灭位于今西安市渭水以南户县至蓝田一带的殷人附属国崇侯,继而在沣水以西建立丰邑,并自岐邑徙都于丰。徙都丰邑后之次年文王崩殂,武王继位,很快又在沣水东岸营建镐京①。丰镐二京隔沣水相望,实为一城。周武王正是以都城丰镐作为政治中心,励精图治,历12 年经营,终于在公元前1046 年灭掉殷商王朝②,使周王朝成为中华大地上替代商王朝而继起的华夏一统之强盛王朝。西周都城文化最鲜明的特点是充分反映了周代之礼乐文化。
西周是“宗法封建社会”,也就是前期封建制社会,强调王权天授。周人认为,天地间最高统治者是“天帝”,周王又称“天子”,即“天帝之子”,所谓“君天下曰天子”,秉承天意而君临天下,“溥天之下,莫非王土; 率土之滨,莫非王臣”③。在国内推行分封制与宗法制,通过建立宗族政权,即血缘亲属网络,别嫡庶亲疏与尊卑贵贱,形成礼制,巩固政权。上述西周统治集团之思想观念在都城各类设施之布设建筑上都有充分的体现。这主要表现在以下几方面:
第一,统治集团举行大典与祭祀活动的宫殿、宗庙都设置在都城中心部位及地势高耸之处,且建筑严整雄伟,以显示周王之权势与威严。前已述及的岐邑之凤雏甲组宫室( 宗庙) 基址,丰京遗址北部之大型宫殿与宗庙基址、镐京遗址北部坐落在高台基上的5 号宫殿基址等,都是具体例证,且呈一脉相承之文化传承关系。这一都城中宫殿、宗庙之布设理念,对后世之都城建设产生了重大影响。
第二,岐邑与丰镐二京中宗庙与宫殿建筑处于同等重要地位,凸显了西周都城中祭祀活动的盛行与祭祀文化的浓厚。西周时本有“国之大事,在祀与戎”的治国理念,而且国都也必须有宗庙④,西周都城正是这方面的范例。如岐邑,因是周族与西周王朝发迹之地,又是文王、武王、周公等西周初期重要王侯埋葬地,因而被论定为西周的“圣都”,之后的宗周,即丰镐二京则被视作“俗都”[5]。俗都作为王朝之实际统治中心,虽也举行日常之祭祀仪式,但圣都是宗教祭祀意义上的都城,是“先朝宗庙的永恒基地”,“一直保持着祭仪上的崇高地位”[6]。因而尽管文王末年已迁都于丰,武王又都于镐,但终西周之世,岐邑之祭礼设施仍在不断增加,祭祀活动也一直持续。再如丰京,虽然武王继位后,另建镐京,并长居之,以后西周诸王也加承袭; 但因丰京周王室宗庙地位崇高,武王及之后的历代周王,每遇大事都要去丰京宗庙祭告,丰京仍是祭祀活动之中心。当然,镐京之祭祀活动也是常年不断的。上述情况从岐邑、丰京、镐京遗址区发现的宗庙遗址及大批甲骨文、青铜礼器、玉器中均可得到证明。







