作者简介：孟建伟(1955-)，男，中国科学院研究生院人文学院教授，北京行政学院兼职教授，哲学博士。中国科学院研究生院　人文学院，北京　100039

　　原文:《北京行政学院学报》 2003年第04期

　　内容提要：科学不仅具有重要的认识价值和技术价值，而且也具有重要的文化价值和精神价值；反之，人文不仅具有重要的文化价值和精神价值，而且也具有重要的认识价值和技术价值。科学的价值和人文的价值有着深刻的关联。

　　Science bears not only significant cognizant and technical value,but also important cultural and spiritual value.Similarly,humanism has not only important cultural and spiritual value,but also cognizant and technical value.Therefore,there is rich connection between the value of science and that of humanism.

　　关键词：科学/人文/价值/关联/science/humanism/value/relationship

　　标题注释：基金项目：国家社会科学基金项目(00BZX018)；中国科学院基金项目

　　一

　　所谓“人文价值”这一概念，可做狭义和广义两种理解。所谓狭义的理解，基本上将“人文价值”局限在文化价值和精神价值的范围内，更确切地说，将“人文价值”看做是某一种文化作为一种文化对于人的精神生活的意义和价值。所谓广义的理解，是将“人文价值”中的“人文”两字理解为“人”与“文”。这里的“人”，既包括人的物质生活，又包括人的精神生活；这里的“文”，主要指文化，当然也是人的精神生活。因此，对“人文价值”的广义理解就是，将“人文价值”理解为某一种文化对于人和文化的全面发展，特别是对于人的生存、发展、自由和解放的意义和价值。因为科学不仅具有十分丰富而重要的经济价值和技术价值，而且还具有十分丰富而重要的文化价值和精神价值，因此，无论对“人文价值”做狭义的还是广义的理解，科学都具有十分丰富而重要的人文价值。[1]

　　探讨科学与人文在价值上的关联，对于科学这方面来说，主要是探讨科学的人文价值，特别是探讨科学对于人的文化和精神生活的意义与价值。科学对于人的技术和物质生活的意义和价值几乎谁也不否认，但是许多人（特别是狭隘的人文主义者）往往只看到科学的技术价值和经济价值，而严重忽视科学的文化价值和精神价值，导致出现所谓的科学价值与人文价值、科学精神与人文精神的对立。其原因当然既与流行的狭隘的科学观和文化观有关，又与严重的社会功利化倾向有关。

　　笔者在《论科学的人文价值》一书中曾指出，科学作为一种文化，至少具有五种人文意义和人文价值。[2]其实，科学至少还有重要的道德意义和道德价值。现代新儒家非常强调道德自我在一切文化生活中的核心地位，认为“每一文化活动中，虽表面只实现某一特殊之文化价值，如真美等，实皆同时实现或表现一道德价值——亦即使人之超越自我、精神自我，更得尽其本来之理性之价值”[3]。这是有一定道理的。无疑，每一种积极的文化活动都同道德的善相联系，否则自身就难以立足。道德的善也不是抽象的和空洞的，它渗透在人类的各种活动中，特别是文化活动中。现代新儒家的偏颇之处在于，他们将科学活动排除在文化活动之外，认为一切文化活动都具有道德价值，惟独科学只专注于向外、只专注于用，因而不具有道德价值。这种观点显然是经不起推敲的。

　　事实上，就道德意义和道德价值而言，科学也可以同其他任何高尚的文化活动相提并论。爱因斯坦在《悼念玛丽·居里》一文中主要强调了这样两点：第一，像居里夫人这样一位崇高人物对于时代和历史进程的贡献，不仅仅局限于其才智成就，更重要的是其道德品质。第二，在科学上的才智成就在很大程度上是由道德品格决定的。这就是说，科学与一切高尚的文化活动一样，它需要崇高的道德力量推动，同时又给人类社会带来巨大的道德力量。这是科学与其他一切高尚的文化活动的共性。