解释学

“权力意志” 更多>>

尼采的“意志”是“有”，不是“无”。“意志”本来就“有”，不是被创造出来的，它本身是“创造者”。意志使“无中生有”，也使“有中生无”。 [详细]

权力意志是尼采晚期著作和八十年代遗稿中的重要概念。尼采的权力意志的出发点是对叔本华的悲观的形而上学提出反对意见，是用一种具体原则代替叔本华的抽象意志的必然性。 [详细]

他反对把人与理性等同起来，反对用理性、思维、逻辑概念构造真理和形而上的体系，主张“透视主义”，试图以审美的人生态度取代科学的人生态度。 [详细]

尼采看来，对形而上学的批判和颠覆并不是对哲学本身的否定。毋宁说，结论刚好相反：只有在彻底批判和颠覆了传统的形而上学之后，真正的哲学才能得以开始。 [详细]

透视主义是尼采的哲学美学方法论，它不同于柏拉图传统的辩证法，是以权力意志为本体的生命哲学的认识方法。透视主义以身体为视线，对一切事物作不同角度的审视。 [详细]

根据学界的研究，尼采的视角主义作为一种内在主义的哲学方法论，广泛地应用于本体论、认识论、真理、逻辑、因果性、意识和自我诸领域。 [详细]

在尼采心目中，虚无主义不是某种观点或者某种思想的特征，而是一个历史性的运动。尼采说：“虚无主义意味着什么？——意味着最高价值自行贬值。没有目的，没有对于目的的回答”。 [详细]

尼采的现代性批判最为关注的是“现代灵魂”，其表现是意志力的衰微导致本能取得了至高无上的统治地位，这种现代精神本质上是一种“虚无主义”。虚无主义意味着最高价值的自行贬值。 [详细]

在古希腊，酒神和日神的争斗和结合形成了著名的希腊悲剧。这个希腊悲剧编织谎言，制造一个幻象的世界，从而让人逃避严酷的现实真理，进而让人有理由生存下来。 [详细]

美实际上是一种“完满的生命”，是生命力的极度张扬与精神世界的绝对自由。作为一种审美境界，悲剧精神正是通达这种自由的道路。美学是关涉人类悲剧精神的生命哲学。 [详细]

艺术是生命的刺激物，无非是说艺术乃权力意志的赋形……我们不能把这句话当作尼采对艺术的另外一种见解。 [详细]

艺术拯救人生的作用既体现在用美战胜痛苦的日神艺术中，也体现在用崇高征服恐怖、用滑稽克服荒谬的悲剧艺术中。 [详细]