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黑格尔法哲学批判 导言
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马克思社会批判理论的最初奠基——《〈黑格尔法哲学批判〉导言》解读
马克思在《〈黑格尔法哲学批判〉导言》中阐述了丰富的社会批判思想。本文试图从社会批判的缘起、社会批判的对象、社会批判的主体、社会批判的旨趣、社会批判的视野五个角度解读这部经典文本的科学内涵，以此来认知马克思社会批判理论的最初构筑。
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马克思现代新型政治哲学初步奠基——《黑格尔法哲学批判》新解读
马克思的政治哲学思想一直是国内外学界讨论的热点问题。一些西方自由主义者对马克思的政治思想持异议的态度，如波普尔、哈耶克就认为马克思是民主的敌人，他的社会主义理论意味着奴役和独裁，如果按照马克思的社会主义理论，就会导致集权和纳粹主义。
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论犹太人问题
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人类解放前提论——马克思《论犹太人问题》解读
在《论犹太人问题》中，马克思通过对鲍威尔关于犹太人解放问题局限性的批判，将犹太人解放问题纳入反对资本主义社会的斗争．以犹太人的解放问题为个案剖解了人类解放的三个基本前提——宗教解放、政治解放和经济解放。
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马克思《论犹太人问题》的研究现状、问题及现实意义
毫无疑问，马克思的《论犹太人问题》是马克思主义思想史的重要文献之一，列宁甚至认为这部著作与《（黑格尔法哲学批判）导言》标志着马克思从唯心主义向唯物主义、从革命民主主义向共产主义转变的“彻底完成”。
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1844年经济学哲学手稿
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简述《1844年经济学哲学手稿》中的实践观
实践的观点，不仅仅是辩唯物主义认识论的首要的基本的观点，而且也是整个马克思主义哲学的基础和核心。在《1844年经济学哲学手稿》中，马克思已经对实践及其作用作了较为深入的探讨，并且有了一定的马克思主义哲学实践观的萌芽。
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论马克思在《1844年经济学哲学手稿》中的哲学转向
在《1844年经济学哲学手稿》中,马克思实现了哲学思想的深刻转变,取得丰硕的思想成果。从“物性”到“感性”,从单向对象性到双向对象性,马克思由思辨唯心主义转向感性唯物主义。从抽象人到现实人,从自然界到人类世界,马克思开始由人本学唯物主义向历史唯物主义迈进。
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神圣家族，或对批判的批判所作的批判
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论《神圣家族》中的唯物史观萌芽
马克思恩格斯思想的发展经历了两次大的转变：第一次是从黑格尔唯心主义到费尔巴哈人本主义唯物主义的转变，第二次是从人本主义唯物主义到历史唯物主义的转变。事实上，《神圣家族》已显露出马克思恩格斯唯物史观的萌芽，而《关于费尔巴哈的提纲》则是在《神圣家族》萌芽的基础上对唯物史观的初步表述。
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关于马克思主义哲学形成标志问题研究
在《神圣家族》一书中，马克思和恩格斯提出了唯物史观的一系列重要的范畴和原理，建构了唯物史观的体系雏形。同时马克思、恩格斯也与之前曾深刻影响他们的旧学说进行决裂。
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关于费尔巴哈的提纲
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《关于费尔巴哈的提纲》对人的本质的说明
《关于费尔巴哈的提纲》（以下简称《提纲》）在马克思思想的发展上,以及在马克思主义哲学史的发展上都具有重要的里程碑意义。马克思在《提纲》中,以实践为基础,以人的关系为前提,把人置于一定的社会、历史中进行考量,提出了探究人的本质的途径和方法,科学地揭示了人的本质,同时也指出实现哲学变革的必然。
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马克思的新哲学观——从《关于费尔巴哈的提纲》开始
是知性直观地理解马克思的新唯物主义，还是遵循马克思从人的物质实践出发来解释观念的基本原则，进而深刻理解马克思的新哲学，这是是否真正理解马克思新哲学的关键，对这一问题的深入探讨其现实意义是不言而喻的。
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德意志意识形态
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从《德意志意识形态》看人的全面发展
从<德意志意识形态>中的有关论述来看人的全面发展问题,可以得出这样的结论:人的发展是一个个体和群体的双向发展过程,是一个动态发展过程,是一个实践过程。关键词：德意志意识形态人的全面发展。
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论马克思主义历史哲学的基本逻辑——从《德意志意识形态》说起
马克思主义与以往的历史哲学不同,它突破了以历史为单纯的受动客体认知对象的传统研究理路,确立了以历史与哲学的联通和共构为主体的探索人类社会历史的思维范式。以物质生产为中介的哲学历史化与历史哲学化的统一,构成了马克思恩格斯彻底批判传统历史哲学观念和科学揭示人类社会历史进程的基本逻辑。
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共产党宣言
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论恩格斯对《共产党宣言》的完善和发展
由于《共产党宣言》是历史文献不能随意更改，恩格斯通过其“再版序言”和在原文中增加注释等方式不断丰富和完善，显示了革命者兼思想家的恩格斯严谨务实的科学态度和公正无私的大家风范，为世人树立了光辉的榜样。
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从全面发展到自由发展——对《共产党宣言》“人的解放”思想的认识
马克思的人的发展思想内涵丰富深刻,精髓是主张人的全面发展是自由发展的前提,自由发展是全面发展的目的,自由发展是人的发展的最终目标,是人类发展的必然趋势。
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