德拉-沃尔佩的理论根基是建立在对马克思哲学的非法僭越之基础之上的。他首先从自然科学中引入伽利略的实验方法来论证同质-异质的辩证法,并把这一方法看作伽利略留给我们的最丰厚的遗产;然后,通过机械地将马克思哲学中的实践机制同伽利略的实验方法等同起来,实现了对马克思的哲学方法与伽利略的科学方法的同质性证明,进而把马克思称为道德的伽利略主义者。这种把马克思装扮成实证主义＂科学家＂的作法,完全阉割了马克思历史唯物... [详细]

德拉-沃尔佩认为马克思的哲学方法既不是先验主义的，也不是经验主义的，而是以实验为基础的新实证主义的。他致力于探讨马克思与黑格尔在哲学方法上的对立及其前者对后者的超越，并认为马克思的辩证法是与黑格尔的思辨辩证法完全对立的“科学辩证法”，这在一定程度上是有积极的理论意义的。但沃尔佩从实验的角度对马克思的实践方法论的注解，注定了他必然与马克思哲学方法论的真谛擦肩而过。 [详细]

德拉-沃尔佩为了反对黑格尔的辩证法，就从哲学史的垂直轴上寻求理论新资源，他引入了亚里士多德的无矛盾原理和伽利略的自然科学的实验方法，认为唯物主义在本质上遵循无矛盾原理。科莱蒂对德拉-沃尔佩的学说做了进一步的修正。他利用康德的“真正对立”理论重新诠释了德拉-沃尔佩的无矛盾原理，提出了思维与存在的异质性原则。 [详细]

马克思与黑格尔哲学的关系问题，是西方马克思主义思潮中最为核心的问题。与早期西方马克思主义者卢卡奇等通过激活黑格尔“辩证法”中的否定性动力，以反对第二国际马克思主义的理论路径不同，西方思想界在上个世纪60年代开始先后兴起的“结构主义马克思主义”、“分析的马克思主义”与“实证主义的马克思主义”思潮，却一致强调马克思哲学作为“科学”的唯物主义之维。 [详细]