早在多年以前,随着国学兴起而产生的设立“国服”问题,就已经进入到公众视野中。 

　　2009年,全国政协委员李延声通过提案建议设计“中华服”作为国服。2013年全国两会上,全国人大代表宋心仿连续第三年提出设计民族特色“国服”的建议,全国政协委员徐利明和盛小云建议明确中山装为中国人的“正装”以体现“文化自信”。 

　　国家究竟要不要设立“国服”?“国服”应该是什么?呼声最高的唐装、中山装、旗袍、深衣、汉服等服装究竟哪个才能代表中国成为“国服”?对于这些问题,不同的专家学者有着不同的见解。 

　　汉服传承礼仪与文化 

　　“你们穿的现在叫西服,以前叫胡服。胡服是穿着舒服,但是没有了礼仪之邦应该有的风度和传承。” 

　　为了弄清“国服”的重担应该由谁来担,记者来到了北京服装学院,拜访了民族服饰博物馆馆长贺阳教授。 

　　据贺阳回忆,她刚刚开始接触到“国服”理念是在2008年北京奥运会之前。从2005年起,她就参与了奥运火炬手、志愿者、裁判员和颁奖礼仪的服装设计,那时候很多学者就开始提出要做我国自己的“国服”。贺阳对此非常支持,她认为无论是汉服也好,旗袍也罢,都能够代表着中国的文化传承。汉服属于古典式的中式服装,而旗袍则是满族服饰经过汉族改造而成的现代服装。在贺阳心中,汉服的地位是要远高于旗袍。 

　　“汉服是采用平面裁剪技术,用一整块布制作的服装,大部分少数民族服装也是这样的原理。”贺阳说,从历史上看,深衣体制一直延续到明代,从清代开始改变。通过研究可以认定,绝大部分少数民族服饰与汉服在结构上是一致的,沿用了汉服的基本特征。所以用汉服作为“国服”,最具有典型代表性。 

　　去年,中国国家博物馆研究馆员孙机先生到北京服装学院进行讲座,席间谈到公众的服装穿着时说道:“你们穿的现在叫西服,以前叫胡服。胡服是穿着舒服,但是没有了礼仪之邦应该有的风度和传承。” 

　　国人对于“国服”认知的偏颇与不对等的国学文化狂热,产生了诸多关于“国服”的偏颇与误解。贺阳说,以马褂、唐装为代表的中式服装具有很强的传播性,也有人提议将马褂、唐装等选为“国服”。 

　　“服装的来源决定了服装的定位,比如中山装推行三民主义,汉服推行的是礼制文化,都是有代表意义的。”贺阳说,由于这些服装本身来自于封建社会的中下阶层,其所蕴含的文化价值、历史价值和传承意义非常有限。如果设立这样的服装作为“国服”,并不能展示我国五千年悠久的文化历史,更无法将优秀的传统礼仪文化进行传承发扬。 

　　贺阳说,之所以她推崇汉服作为“国服”,不仅仅在于汉服的服装设计因素贯穿整个中国文明史,而且源于汉服保守礼制的文化底蕴与兼容并包的多样性。汉服所传承的遮蔽的礼仪,保守的思想,让人在衣着汉服时注意言行举止,是历史长期沿袭来的惯性,与深衣体制密不可分。但是由于没有任何一个朝代能够完全统一服装,所以汉服又在民间出现了很多版本,融合了其他设计的诸多元素,让汉服今天呈现出一种多元化、开放性发展的局面。