内容摘要：摘要：新公布的清华简第三册《周公之琴舞》，是一组未经孔子最后“删定”而流传到楚国的《诗经·周颂》“逸诗”，题目、短序、乐章标识俱全，代表了战国中期以前的《诗经》存在形态。所幸，春秋时期随着东周宫廷典籍的散落与南传，楚国代代传抄保存下了这组有原始形态乐章标识的《诗经》“逸诗”，至战国时期，又幸被以屈原《离骚》为代表的楚辞形式所接受，将本为乐章标识的“乱日”变换性质而化用于楚辞作品的尾章章首，成为总括揭示全篇主旨的结穴语。关键词：《诗经》原始形态楚辞保存组诗周公清华琴基金项目：本文为国家社科基金项目“先秦出土文献及佚文献文艺思想研究”（项目批准号：07BZW019）阶段性成果作者：徐正英。
关键词：诗经;楚辞;乐章标识;原始形态;公之琴;楚国;周公;清华;仪式;保存
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摘 要：新公布的清华简第三册《周公之琴舞》，是一组未经孔子最后“删定”而流传到楚国的《诗经·周颂》“逸诗”，题目、短序、乐章标识俱全，代表了战国中期以前的《诗经》存在形态。最值得关注的是，组诗中每首诗均有“启曰”“乱日”乐章标识，其可能是对《诗经》仪式乐歌“颂”原始形态的保存，具有《诗经》最早形态的再现意义。这一乐章标识，随着东周天子失位、功利的聘问赋诗之风兴起、用于典礼仪式的乐章渐趋式微，而逐渐失去实际意义。秦火后，汉代经师授经时，进一步专注于经义之解而彻底抛开了乐章，流于形式的“始（启）曰”“乱日”乐章标识，遂在抄经过程中被略去。所幸，春秋时期随着东周宫廷典籍的散落与南传，楚国代代传抄保存下了这组有原始形态乐章标识的《诗经》“逸诗”，至战国时期，又幸被以屈原《离骚》为代表的楚辞形式所接受，将本为乐章标识的“乱日”变换性质而化用于楚辞作品的尾章章首，成为总括揭示全篇主旨的结穴语，并构成了楚辞的主要形式特征之一。
关 键 词：《诗经》 原始形态 楚辞 保存 组诗 周公 清华 琴
基金项目：本文为国家社科基金项目“先秦出土文献及佚文献文艺思想研究”（项目批准号：07BZW019）阶段性成果
作 者：徐正英，中国人民大学文学院
