内容摘要：摘要：要由晚清而“五四”的经学颠覆是《诗经》研究六十年的逻辑起点，胡适则是不容回避的领军人物。走出经学的《诗经》研究曾作为历史材料在史学领域中演进，经由文学史的重新阐释，逐渐从历史领域回到文学的主阵地，被纳入现代文学学科的研究范畴。六十年的《诗经》研究因现代学科体制的“科学”而成果累累，亦因“科学”的现代学科体制而局限重重。现代学科下的多数研究者抱持着《诗经》是文学，而且只是文学的科学判断，努力还原着被经学所遮掩的“诗”之本色。
关键词：诗经;经学;研究;文学史;学科体制;十年;颠覆;科学判断;历史材料;胡适
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摘 要：要由晚清而“五四”的经学颠覆是《诗经》研究六十年的逻辑起点，胡适则是不容回避的领军人物。走出经学的《诗经》研究曾作为历史材料在史学领域中演进，经由文学史的重新阐释，逐渐从历史领域回到文学的主阵地，被纳入现代文学学科的研究范畴。六十年的《诗经》研究因现代学科体制的“科学”而成果累累，亦因“科学”的现代学科体制而局限重重。现代学科下的多数研究者抱持着《诗经》是文学，而且只是文学的科学判断，努力还原着被经学所遮掩的“诗”之本色。千余年的经学积淀在特定的政治文化生态中成为被现代科学精神所阻隔的遥远传统。“诗三百”曾是“经”，是毋庸置疑的历史真相，这个传统不能割舍，不能抛弃，不能忽视。不仅要还《诗经》以《诗》的时代，更要还《诗经》以“经”的时代。
关 键 词：《诗经》研究 现代学科 科学判断 历史材料 学科体制 “诗三百” 文学史 “五四”
作 者：郭万金，山西大学文学院
