王安忆

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考察中国古代主流文学叙事中的母亲形象，并分析其历史建构的文化内涵，认为经过历代主流文学的塑造，“母亲”与受难、牺牲、无私、爱等意义形成了一定的转化规则，母亲形象成为一种文化符号，母亲意义承载沉重的家庭伦理信息。如果我们把神话看作是叙事文体的雏形的话，女娲就是个文字记载中最早的大母神形象，是汉民族文化中母亲形象的神话原型，也是一种超越个人的集体记忆。 [详细]

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阿长与《山海经》

长妈妈，已经说过，是一个一向带领着我的女工，说得阔气一点，就是我的保姆。我的母亲和许多别的人都这样称呼她，似乎略带些客气的意思。只有祖母叫她阿长。我平时叫她“阿妈”，连“长”字也不带；但到憎恶她的时候，就叫她阿长。我们那里没有姓长的；她生得黄胖而矮，“长”也不是形容词。又不是她的名字，记得她自己说过，她的名字是叫作什么姑娘的。 [详细]

我小时身体弱，不能跟着野蛮的孩子们一块儿玩。我母亲也不准我和他们乱跑乱跳。小时不曾养成活泼游戏的习惯，无论在什么地方，我总是文绉绉的。所以家乡老辈都说我“像个先生样子”，遂叫我做“穈先生”。既有“先生”之名，我不能不装出点“先生”样子，更不能跟着顽童们“野”了。有一天，我在我家八字门口和一班孩子“掷铜钱”，一位老辈走过，见了我，笑道：“穈先生也掷铜钱吗？”我听了羞愧得面红耳热，觉得太失了“先生”的身份！ [详细]

故乡、母亲与胡适

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纸船——寄母亲

我从来不肯妄弃了一张纸，总是留着——留着，叠成一只一只很小的船儿，从舟上抛下在海里。有的被天风吹卷到舟中的窗里，有的被海浪打湿，沾在船头上。我仍是不灰心地每天地叠着，总希望有一只能流到我要它到的地方去。母亲，倘若你梦中看见一只很小的白船儿，不要惊讶它无端入梦。这是你至爱的女儿含着泪叠的，万水千山，求它载着她的爱和悲哀归去。 [详细]

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合欢树

十岁那年，我在一次作文比赛中得了第一。母亲那时候还年轻，急着跟我说她自己，说她小时候的作文作得还要好，老师甚至不相信那么好的文章会是她写的。“老师找到家来问，是不是家里的大人帮了忙。我那时可能还不到十岁呢。”我听得扫兴，故意笑：“可能？什么叫可能还不到？”她就解释。我装作根本不再注意她的话，对着墙打乒乓球，把她气得够呛。 [详细]

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父亲和母亲的写作

至今尚记得那天晚上，母亲给我们讲故事，关于一个名叫也宝的小女孩，飞越孤儿院。我们追问之后怎样，母亲回答不知道，姐姐哭了。我没哭，但心里的难过久久萦绕，这就是母亲又一篇小说《逝去的夜》。听故事的时间仿佛在学龄前后。后来搜索母亲留下的记录，见《逝去的夜》发表于《上海文学》1962年6月，比听故事的印象要晚近一年光景，所以，很可能母亲给我们讲的是构思中的雏形。 [详细]

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铁凝小说母亲形象分析

在铁凝的笔下，贤妻良母形象可谓不少，而她在这些母亲形象的塑造中，一方面对传统“良”母表现了极大的热情，对于她们的无私奉献与坚忍耐劳给予莫大的肯定与赞美，另一方面，作家在作品中又流露了明显的忧虑，对于她们一味的甚至毫无原则毫无自我的隐忍与安于命运，则表现出巨大的担心与睿敏的审视。在《麦秸垛》中，女主人公大芝娘无疑是承载着传统母性优秀品质的女性形象。她具有农村妇女特有的宽容与仁爱，那种母性的宽广胸怀，在作者眼里是伟大的。 [详细]