摘要：墨家哲学与社会主义核心价值观具有诸多契合点。“兼爱”思想彰显了追求“社会和谐”“世界和平”的道德取向，“无差等”的理念与社会主义社会人人平等、公平正义的观念契合，“天为法则”的政治哲学带有“民主法治”的色彩，“节用”思想表现出勤俭节约的精神，“尚农事”的主张符合社会主义核心价值观“敬业”“富强”的表述。

　　关键词：社会主义核心价值观 墨子 兼爱

　 以墨子为代表的先秦墨家思想是我国春秋战国时期重要的哲学流派。墨家以“兼相爱，交相利”为核心，以“兴天下之利，除天下之害”为宗旨，以“自苦为极”的节俭用度为生活准则，以“非攻”为政治主张，为平民利益、社会和平而奔波。墨家哲学经过两千多年的历史沉淀仍然绽放出强大的思想光芒，与我国当前所倡导的社会主义核心价值观有诸多契合点，显示了先秦墨家学说顽强的生命力和重要的现实意义。

　　以“兼爱”为核心的社会和谐观

　　墨家哲学的核心是“兼爱”思想。墨家创始人子墨子主张“视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。是故诸侯相爱，则不野战。家主相爱，则不相篡。人与人相爱，则不相贼。君臣相爱，则惠患。父子相爱，则慈孝。兄弟相爱，则和调。天下之皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚。凡天下祸篡怨恨，可使毋起者，以相爱生也，是以仁者誉之。”①墨子强调，在社会各阶层、各领域要弘扬“大爱”精神，不仅要爱自己的国家，也要爱别人的国家，既要爱自己的家庭，也要爱别人的家庭，爱自己也要爱别人。从宏观到微观，从国家到个人，要达到“人我为一”、“众人合一”的境界。只要大家心中有“爱”，天下就能太平，家庭就能和睦，人际就能和谐。无论是精英阶层、富贵阶层，还是平民阶层、贫弱阶层，都应遵循这一原则。

　　墨子的思想在春秋战国的封建专制社会里显示出极强的“超前性”，具有强烈的乌托邦色彩。墨家所主张的“兼相爱，交相利”思想是在批判当时社会的“交相恶”现象中提出的，墨子作为一位先秦的“社会主义者”，对先秦“国之与国相攻，家之与家相篡，人之与人相贼；君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和调”的残酷社会现实深恶痛绝，并从人的主观意识出发，认为人们“交相恶”是源于彼此间的“不相爱”，即“人独爱其身，不爱人之身”“家主独知爱其家，而不爱人之家”，“诸侯独知爱其国，不爱人之国”②。总之，墨子认为彼此皆不相爱是导致全社会“强必执弱，富必侮贫，贵必敖贱，诈必欺愚”的根本原因。

　　墨子的兼爱思想亦带有“民生”色彩。墨子十分关怀民生，他说“有力者疾以助人，有财者勉以分人，有道者劝以教人。若此，则饥者得食，寒者得衣，乱者得治。若饥则得食，寒则得衣，乱则得治，此安生生。”③他认为只要大家都抱有一颗博爱之心，就能实现“老而无妻子者，有所侍养以终其寿；幼弱孤童之无父母者，有所放依以长其身”的社会理想。这种社会理想十分契合社会主义核心价值观的整体目标，即坚持以人为本，尊重群众主体地位，关注人们利益诉求和价值愿望，促进人的全面发展。墨子作为生活在两千多年前中国社会的知识分子，虽然没有明确提出“以人为本”的价值理念，但是他希望人人皆有所养、社会安定和谐的社会理想与现今的社会主义核心价值理念在历史的长河中遥相呼应。

　　此外，在赋税方面，墨子的思想也在一定程度上体现出“以人为本”、“以民为本”的思想。墨子指出，“国家治则刑法正，官府实则万民富。外有以为皮币与四邻诸侯接；内有以食饥息劳，将养其万民，怀天下之贤人”。④墨子的基本原则是“官府实”、“万民富”，国家要追求“藏富于民”的目标，政府税收不能过重，政府不能变成“盈利机构”，不能用横征暴敛的方式来剥夺人民的财产。

　　综上，墨子以“兼爱”为核心的思想体系集中体现出对构建平等和谐社会秩序的理想追求与向往，对我国社会主义核心价值观的构建具有一定的启发和借鉴意义。墨子的“兼爱”思想与我国社会主义核心价值观所提倡的“和谐”“友善”的价值理念在内涵上是一致的。“和谐”的理念不仅是我国在社会主义建设的过程中所提出的价值诉求，是我国社会稳定、经济发展、人民安康的保障，也是我国几千年文化的内在精神本质。“友善”的理念是从公民个人角度出发提出的行为准则，强调应尊重他人、关心他人、帮助他人，与其它个体友好相处，公民“友善”是社会“和谐”的内在要求。墨家思想要求我们平等地看待和关爱他人，人与人之间相互理解、相互宽容，要关注民生疾苦，强调统治者要做到分配公平，这可以说是超越时代的“社会和谐观”，与我国构建和谐社会的目标是共通的。