道家学说以“自然”为最高范畴，体现了人类的共同利益、共同需求和价值追求，是促进不同价值主体或不同文化传统之间交流、对话，从而达于和谐的价值观念体系。如果说在过去，道家自然观的影响只限于中国，那么在人类文明交汇的今天，它便具有了世界性的实践价值和现实意义。

　　当前，“生态文明”这一时代主题引起人们的广泛关注和反思，而在中国古代，老子最早提出了人在宇宙自然中的位置问题，对人与自然的关系和生态文明进行了深入思考，主张道法自然，物我为一。其生态伦理思想对建设社会主义生态文明有着重要的启发意义。

　　初冬时节，记者自西安出发，沿环山公路西行70公里，远远看到古楼观沐浴着朗朗冬日，静静耸立在终南山下，一条坡道逶迤向南延伸。穿过高大石坊，沿长长石阶，登上浅浅山岗，眼前一座玄红色山门映衬着金黄琉璃瓦，描金蓝底巨大的匾额上写着“终南山古楼观”。进入庭院，正中有一株千年古银杏树，枝干虬劲。两座六角碑亭，对称立在庭院北侧。左侧碑亭中央，一方石碑镌刻着元代书法家赵孟頫写的“上善池”，字显古朴，笔力苍劲。一垄高台挺立于庭院北端，正中第二道山门上方悬挂着石鲁手书的“说经台”匾额，稚拙之中透着浓郁古雅之气，两侧对联“道显终南因文而始肇，德彰楼观缘法能融通”点出了古楼观与《道德经》的历史渊源，也道出道教“道法自然”的人文内涵：春秋时期尹喜执弟子礼，在楼观之南高冈筑台，请老子讲授《道德经》，由此开创了深远的道家哲学思想流派。汉代之后，老子被尊为道教开山祖师，终南古楼观由此成为道教仙都。

　　记者沿着石阶拾级而上，中途一道矮墙拦出一片台地。凭栏眺望南方，终南山东西横亘，座座峻拔的山峰犹如万壑来朝。中国道教协会会长任法融道长长髯飘飘，正站在说经台顶的老子祠前。

　　1.“道法自然”：《道德经》的智慧精华

　　《中国社会科学报》：您曾提出从生态哲学的视角看，老子在《道德经》中勾画的最理想的生态文明是一种最可持续的文明形态。请您具体谈谈道家的生态文明思想。

　　任法融：道家是中国古代哲学的主要流派之一。以老庄为代表，道家哲学比较系统地论述了天人关系，提出“天”与“人”合而为一，肯定人是自然界的一部分，对中国古代生态文明思想的发展产生了极其深远的影响。

　　老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”老子的“自然”就是化生万物、包孕万有、运化不已的终极实在。“自然”与“道”的存在论内涵应该是同一的，都指不可言说的终极实在（“道可道，非常道”）。作为众妙之门的道，它“玄之又玄”、“绵绵若存”、“视之不见”、“听之不闻”、“博之不得”、“无状之状、无物之象”……正是这样一种道才是宇宙之根，万物因它而生，由无到有、由一而二、由二到三，以至于万物。老子思想的核心在于“无为”二字。就本质而论，“无为”者，“无违”也，是不违背事物自然规律的意思，而不是 “无所作为”、“无所事事”。要想顺应自然规律，就必须正确认识自然规律，否则要想顺应也无从顺应。最根本的自然规律，莫过于宇宙的法则，也就是“天道”。