摘    要: 

　　胡塞尔《笛卡尔式的沉思》的“第五沉思”突然转向对他者问题的长篇大论的探讨的基本动机,在于消除人们对“先验还原”的唯我论后果的顾虑和质疑。根据胡塞尔的看法,我体验他者的存在过程,就是下列这样一个过程:基于他者的身体与我的身体的类似性,我将我的身体所具有的“意识性”,以“类比”的方式转移到他者的身体中,从而把他者的身体看成他的意识的外化——这同时也就意味着把他者的意识与我的意识一样都看成肉身化意识。通过这样一种胡塞尔称之为“结对”、“统觉”或“共现”的过程所实现的他者的建构的意义首先在于,它使我能够把处在我的本己领域中的对象同时也看成是为他者的内心生活所体验的对象。这也正是以“我思”或“自我”为立足点的先验现象学摆脱唯我论困境的出路之所在。 

　　关 键 词: 

　　胡塞尔;先验还原;唯我论;自我;身体;他者;交互主体性 

　　作者简介: 

　　朱耀平,苏州大学政治与公共管理学院哲学系副教授。 

　　相关信息: 

　　[基金项目]本文是教育部人文社会科学研究规划基金项目“胡塞尔遗稿中的心灵哲学”(13YJA720029)的阶段性成果。 

　　(本文刊于《南京社会科学》2014年第8期)