笔者于9月2日的《文汇学人》上发表《曹雪芹唯一存世的画册再现》一文后，获得许多回响。鉴于当时受限于篇幅，有部分立论无法展开，加上红友们读后的集思广益，也提供一些相当正面的意见与批评，现综合整理如次，希望能凝聚更大的共识。　　

　　笔者初辨《种芹人曹霑画册》中两度钤用的闲章“□中”为“亓中”，现改从崔川荣先生的意见，并参据各篆刻字典，重新识读为“云中”。　　

　　依清代训诂学家段玉裁的《说文解字注》，“云”即“雲”的古字，文徵明的印中就屡将“停雲”刻成“停云”。“雲中”本指高耸入云的山上，喻尘世之外或传说中之仙境。汉代王充的《论衡》有称：“凡能轻举入雲中者，饮食与人殊之故也。”就把“雲中”与登仙并论。又，在康熙朝奉敕编撰的《御选历代诗余》中，收有宋代严参的《沁园春》词：“归去来兮，吾将焉归……吾应有，雲中旧隐，竹里柴扉。”亦明显呈现“云中”一词的归隐之意。　　

　　网上有一些红友直指第六开画中之瓜的形与叶均与西瓜不同，而称曹雪芹不应如此无知，故质疑“种芹人曹霑”断非曹雪芹。我们必须了解此类钻牛角尖以辨画册真伪的立论，已有“走火入魔”之嫌，因雪芹或只是透过其想象中东陵侯所种之瓜，画出其对生活的渴望，目的在期许自己能追随召平归隐的脚步。而两千多年前召平所种的“东陵瓜”，近世应已无人能确切掌握其品种为何，亦不知是否仍尚存。尤有甚者，曹霑此题画诗从未指出其所画之瓜即日常所见之西瓜！　　

　　换句话说，曹霑前述画册的定位应是所谓的文人画，他所希望表达的是对生命的体验与期许，而非将画当作涂抹形象的工具。此故，他会在画册中两度钤用“写意”之闲章，点出其画不可径以写实角度视之。　　

　　我们因此可发现闵大章在曹霑画册的第一开用“谁识田间至味否”、在第二开用王虞凤的《春日闲居》（有“庭草黄昏随意绿，子规啼上木兰花”之名句）、歇尊者在第三开借赵嘏的《长安晚秋》（有“鲈鱼正美不归去，空带南冠学楚囚”之名句）、闵大章在第四开用杜甫“野径云俱黑，江船火独明”句、陈本敬在第七开用江村渔父、铭道人在第八开用深山仙芝等等句意，以呼应曹霑透过画中各农渔品物（蔬果、植物、鸬鹚等）、诗中的召平种瓜故事以及印中的“云中”闲章，所一再表露出的避世情怀，雪芹此时应已在北京西郊归隐闲居。也就是说，此画册各题诗的焦点应多是为了呼应作者的归隐之情，而非是针对所画的品物。　　

　　至于陈本敬在第五开的题诗，则是藉由李清照《如梦令》中的“试问卷帘人，却道海棠依旧”句，以与曹霑所画的秋海棠相关照。先前红学界均以图上所绘乃蔷薇科的海棠，但从其花与叶的形状判断，实应属秋海棠科的秋海棠。惟古人常将秋海棠视为海棠之一种，如明顾起元就称海棠有六种：“第一为西府，第二为垂丝，第三为铁梗，第四为毛叶，第五为木瓜，第六为秋海棠。西府则天姿国色、绝世无双……”　　

　　巧合的是，小说第十七回即描述大观园中有一株传自外国的西府海棠，“其势若伞，丝垂翠缕，葩吐丹砂”，众人赞道：“好花，好花！从来也见过许多海棠，那里有这样妙的。”知雪芹对海棠应有相当认识。再从《红楼梦》第十八回元妃改题的“怡红快绿”（宝玉原题“红香绿玉”，此应是雪芹曾仿李清照前诗中“绿肥红瘦”的名句而斟酌的过程）匾额推判，陈本敬之所以借题《如梦令》这首小词，或就是为了与曹雪芹在小说中的这段内容有所互动。