我国传统文化中蕴含丰富的乐观心理思想，世世代代滋养着中华民族子孙的心灵世界。积极弘扬这种乐观向上的心理思想，汲取其中持续进取、化忧为乐的精神，有助于克服当今在部分人中间存在的悲观的社会认知方式。

　　在当今物质生活条件不断改善而精神追求渐趋旁落的悖论语境形势下，烦恼、焦虑、郁闷、痛苦等心态成为现代人所面临的基本处境。关于中国人性格缺陷问题，孙中山先生的观点颇有代表性，认为“中国国民之性质，其最大之弊为悲观”。这从相反的角度说明了其对民族乐观心态的期盼。不过，我国传统文化中蕴含丰富的乐观心理思想，世世代代滋养着中华民族子孙的心灵世界。积极弘扬这种乐观向上的心理思想，汲取其中持续进取、化忧为乐的精神，有助于克服当今在部分人中间存在的悲观性社会认知方式，培育自尊自信、理性平和、积极向上的社会心态，维护及改善人们的心理健康。

　　儒家主张乐观以仁为核心

　　儒家文化的乐观心理思想集中表现在对“心”与“乐”的深刻认识上。“心”是中国传统心理学中的重要范畴，儒家文化强调“心”是一种具有超越性本质的存在，心与性、情又经常联系在一起。王阳明认为“乐”就在自己的“心”中，“乐”重在“心安”，这种“心安”首先需要对世界、人生的各种问题有全面、彻底的觉悟和理解。这种“心安”来源于“理得”，即其所作所为合乎“道理”。

　　儒家所追求和主张的“乐”是以仁为核心的美德，是一种能够恒久充溢心灵的东西。孔子第一个把整体的道德规范集于一体，形成了以“仁”为核心的伦理思想结构。“仁”是一种与人为善，帮助人、尊重人的意向。孔子提出“仁者爱人”、“仁者不忧”、“君子坦荡荡，小人长戚戚”等思想。可见，儒家的快乐观所强调的是一种君子的品格、一种修德行仁的快乐。

　　在有关乐观的实现途径和养成方式问题上，儒家主要有这样几种主张：一是“安贫乐道”。“安贫”是超凡脱俗、顺其自然的乐观。“乐道”是超越于功、名、利、禄之外的，追求“道”“德”提升的乐观。在这种态度的指引下，一切艰难困苦都可以忘却、安然相处。二是“发愤忘食，乐以忘忧”。这是一种积极进取、热爱生命、热爱生活的人生态度。从心理学的角度看，这是由信心、希望、乐观、勇气、努力等诸多正面因素构成的心态总和。三是“致乐，主敬”——乐观的人生理想。在如何才能修炼、体悟并保有、享受道方面，儒家倡导以“敬”为主要手段。敬，即是对所效学之对象的遵从、驯服、畏惧；就是以主敬为修身、修德的起点。对国民及天下苍生之忧，是儒家大爱的表现，是“仁人”的情感所在。