中国社会科学网讯（记者 高欣然）习近平在致第二十二届国际历史科学大会的贺信中指出：“历史研究是一切社会科学的基础，承担着‘究天人之际，通古今之变’的使命。” 

　　10月24-25日，教育部社会科学委员会历史学学部2015年度工作会议暨多文明视野下的中国与世界研讨会在天津师范大学举办。来自中国史、世界史和考古学研究领域的40余位专家学者齐聚一堂，围绕本次会议的学术研讨议题“多文明视野下的中国与世界”，就多文明视野下的中外历史发展、中外历史与文明的比较研究、历史发展与文明文化的关系、全球史和跨国史与当代中国史学等主题进行了深入探讨。 

　　多文明视野下的中外历史研究 

　　就中国史学而言，以多文明视野看待和研究中外历史，前提条件是中国史学要“走出去”，中国的世界史研究和中国史研究要具有自己的话语权。北京大学马克垚教授认为，中国的世界史研究要走出去，不能仅仅满足于留学、交流、在外籍刊物发表文章，也不能仅仅局限于“与世界接轨”，因为“接轨”意味着是“接”在别人的后面，“中国史学要在世界上有一点成绩，要引领潮流。我们所提出的问题，要引起国际学术界的关注，引领他们参与我们的研究，要做到中国人所研究的中国史和世界史在国际史坛上占有一席之地”。南京大学刘迎胜教授也认为，“历史学‘走出去’是一个自然的过程，随着中国利益的凸显自然会产生独立体系，话语权也会随之自然建立”。 

　　复旦大学姜义华教授回顾了中华文明枢轴的构成及其对其他文明优秀成果的成功吸纳，阐述了中华文明枢轴的当代传承与创造性运用。复旦大学葛剑雄教授指出，尽管中国长期以来在东亚汉文化圈中具有重大的甚至是决定性的影响，但中国的历史在以往大多数年代内是独立发展的；中国真正与世界联系在一起，是在19世纪后期，因此不能简单地认为中国以往的历史必定影响了世界，反之也是如此。复旦大学姚大力教授从元代艺术、经史文学和汉文化在元代发展的一般性特征几方面，说明汉文明在元时期似未跌入“低谷”的迹象，所谓“厓山之后无中国”的印象，是研究的不充分及其他多种原因造成的。 

　　多文明视野下看待中国与世界，进行不同文明间的专门性或比较研究，是本次会议的一个特点。天津师范大学侯建新教授分析了欧洲文明与古典文明之间的关系；南开大学杨栋梁教授阐述了近代日本文明观的变迁过程，总结了日本的文明观转换留给世人的重要警示；复旦大学黄洋教授以“古代希腊罗马文明和中国文明的比较研究”为题，介绍了西方古典学界在古代希腊罗马文明和中国文明比较研究方面的发展过程和主要特点；复旦大学李剑鸣教授从当前欧美史学对待中国历史的研究与评价取向为出发点，对1776年的美国与中国的历史与社会特点进行了比较研究。 

　　用新的视野重新审视中国史学，对于总结和反思中国史学发展有着重要意义，与会学者对此也多有关注。华东师范大学胡逢祥教授从文化比较的视野讨论了中西史学近代转型的问题，认为对近代以来的世界各国、各地区的史学发展的研究不仅不能偏废，还应通过自己在继承传统基础上的创新实践，向世界展示自己的特色，贡献自己的长处。南开大学孙卫国教授着重以东亚视野反思中国史研究，认为随着东亚汉籍史料的大量刊行，全球史与区域史的发展与兴盛，东亚视野下的中国史研究成为一种新的研究趋向。北京大学王立新教授指出，跨国史研究是国际史学界继“文化转向”之后出现的引人瞩目的新变化，这一潮流必将对中国20世纪世界史的重新书写产生重大影响。