当前，开展对马克思主义哲学与中国古典哲学的比较与汇通研究有独特的现实意义。张岱年、冯契、高清海、方克立等学者，都对马克思主义哲学与中国古典哲学的比较与汇通研究作出了重要贡献。在新的时代背景下，如何更好地推进两者的比较与汇通研究走向深入？记者采访了相关学者。

　　北京师范大学哲学学院教授张曙光

　　“比较研究”的关键在于“抓住事物的根本”

　　如果做简单的对比，我们从马克思主义哲学与中国古典哲学中固然不难找到共同点，但反过来，也很容易找到不同点。哲学思考所要求的是抓住事物根本性的问题，就此而言，两者的汇通点，一是人自身的生活实践，二是人类意义上的“世界”意识（“天下”意识）。尽管其历史内容差异巨大，从本体论、方法论上说，两者却不乏相通之处。如所周知，马克思主义哲学是实践哲学，具有强烈的现实性和鲜明的批判性，它不仅要面对特殊的具体的对象，要在关注事实的同时关注价值，更根本的，它以人的现实实践作为其思想的起点和坐标，从而在人的对象性活动中认识世界、理解自身，发现并把握人类解放的可能性与相应的历史条件。中国古典哲学特别是儒家思想，也立足于人的生活实践活动，认为人是天地之造化，并能“参天地，赞化育”，所谓“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”；重视人己关系，强调“为仁由己”；成己成人成物，尽心尽性知天。只不过前者是从生产活动推演出人的生活世界的辩证法，最终实现作为“重建个人所有制”的“共产主义”；后者则是由人的道德活动出发憧憬“天下归仁”和“天下为公”的大同世界。

　　我们今天在新的历史平台上高涨起来的民族自信心和文化主体意识，可以让我们以更加开阔的胸襟面对世界，为人类命运共同体的形成做出我们独特的贡献。但是，如果这一形势被解读为文化的原教旨主义甚至所谓“驱逐鞑虏，恢复中华”，则不止表明其昧于中国所取得进步的真实原因，更会由于重新陷入中西二元对立，导致在摒弃现代西方文明的同时，严重曲解、遮蔽我们传统文化的真精神。

　　特别值得注意的是，中国哲学思想的中心问题是“天人之际”，即天人关系问题，这在马克思主义哲学中则表达为“人与世界的关系”问题。可以说，发生在时空中的一切具体的问题，都蕴含于其中。在中国思想中，“天”既具有经验性而又具有“形上”意义，“人”作为天地的产物，可与天地参，这关键在于人是具有自主性和仁爱心的社会关系的承担者。在马克思的哲学中，“世界”在本原意义上有着优先地位，又与“人”有着内在的高度的关联性，他早年提出的“完成”了的“自然主义”与“人道主义”是统一的论点，后来并未放弃，而是将其具体化到人的社会历史活动之中了。我认为，深入研究这两个表达不同而基本内容相互贯通的命题，才能将马克思主义哲学与中国古典哲学的比较研究，推进到一个新的广度和深度之中。