中国社会科学网讯（记者 张清俐）4月22-23日，由山东社会科学院当代宗教研究所、曲阜师范大学历史文化学院、全球文明研究中心、山东社会科学院法学研究所和《齐鲁学刊》编辑部共同主办的“大同之道与人类命运共同体构建”学术研讨会在曲阜举行。与会学者对人类命运共同体理念内涵及其所蕴含的中华优秀传统文化进行了深入探讨。

　　与会学者认为，构建人类命运共同体是中国对于共建人类文明所贡献的智慧，有着中华文明的深厚滋养。习近平总书记曾对中华优秀传统文化进行简练概括：“讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同。”“大同”思想源远流长，中华各民族文化在保持各自特色的基础上，相互认同、和谐共处，汇合成统一的中华民族文化。有学者认为，多样性与同一性并行不悖的历史经验，为当今人类社会多元文化的和平发展有着启示价值。

　　中国政法大学教授林存光提出，中国传统儒家思想以家国作为理解、建构天下秩序模式的基础，在不同历史时期有其时代背景，反思传统，既有其历史局限性，比如在封建社会会形成家庭、家族为核心的局限性、排他性的家族主义观念。但在新的历史时期，通过对传统文化取其精华、去其糟粕，发掘其精髓进行创造性转化，人类命运共同体就反映对家国与天下辩证理解为基础的价值追求：一方面，家国为每个人提供归属感、认同感，另一方面，又需要我们寻求超越，以家比喻天下，培养彼此关联、相互依靠的共同体理念。

　　在曲阜师范大学历史文化学院教授、中国外交遗产研究中心副主任黄仁国看来，当代中国共产党倡导的“人类命运共同体”意识凝结了中国传统文化的智慧。马克思主义在中国生根发芽开花结果，很大程度上是因为唯物辩证法与中国传统文化的深度融合。人类命运共同体意识认为相互联系、相互依存、利益深度融合的时代，只有各国同舟共济、权责共担，才能共克时艰、增进人类共同利益，只有在追求本国利益时兼顾他国合理关切，才能合作共赢、共同发展。这一概念的特点是“联动”，核心是“合作”，这些关键词反映了唯物辩证法中既注重整体和宏观又不忽视局部和微观，也是捕捉了中国传统文化中最主要的元素，因而具有强大的生命力。

　　大同思想渊源先秦时期，在当时的诸子百家学说中多有体现。当代学界关于大同思想究竟源于墨家还是道家、儒家这一思想渊源问题一直存在争议。山东社会科学院文化研究所所长涂可国建议学界，对历史上从先秦直到近现代不同学说中的大同思想发展史进行细致梳理、辨析，发掘、阐发中华优秀传统文化的当代价值。