意识形态、空间生产、世界体系和生命政治问题是当代国外马克思主义研究中新的增长点。通过这四个问题剖析当代国外马克思主义关于资本主义的叙事研究，从而透视当代资本主义的发展，可以在一定程度上形成对当代资本主义的现实判断、理论把握和反思批判。

　　意识形态理论

　　当代资本主义在意识形态方面越来越呈现出一种复杂的格局，意识形态的运作机制越来越微妙。这一主题虽然在马克思恩格斯那里只是一个方面，但在后来的马克思主义发展史上却越发受到重视。从思想史和问题史的变迁角度，我们更能够看到资本主义意识形态运行机制的变化过程。从西方马克思主义的创始人卢卡奇开始，到阿尔都塞、齐泽克等，意识形态问题实则是理论家们关注的重点。

　　基于马克思的相关论述，卢卡奇采取精神分析所提供的“无意识”这个概念，指认了在资产阶级社会中，既然商品生产形成了与这个商品结构一致的意识形态概念和结构，那么在其中，资产阶级和无产阶级两个阶级都不能避免意识形态这个结构，资产阶级和无产阶级的本质差别在于，在意识形态结构上无产阶级有自己的特殊地位，将来它注定要走出商品的意识，超越这个结构。

　　阿尔都塞在马克思关于生产关系的再生产问题上丰富了马克思主义的理论，认为资本主义从直接的劳动生产走向了劳动之外，而这点在霍克海默的《权威与家庭》中就已指认，即文化已经成为资本主义的钢筋水泥。阿尔都塞提出了作为现实的意识形态问题，阐明了意识形态的主要机制就是把个体作为主体给质询出来，这就构成了后来的意识形态理论研究的全部出发点。

　　齐泽克借助于拉康，把阿尔都塞关于意识形态问题的研究推向了深处。在齐泽克看来，从无意识的定义直接介入意识形态的定义，意识形态作为支撑现实的幻觉，构成了支撑现实的幻象框架。如果没有这样的理念，人们就不会为这些理念行动，所以意识形态才维持着这个现实，进而成为支撑现实的框架。意识形态无疑成为对资本主义批判的重要维度，但要切记在进行这一批判的时候，要牢记马克思所说的“意识形态没有自己的历史”的教诲。社会存在决定社会意识，必须把这一方面与其现实基础结合起来，这才是马克思历史唯物主义的题中应有之义。

　　空间生产理论

　　当代资本主义已经从空间中商品的生产转向对空间本身的生产，这便是法国哲学家列斐伏尔对当代资本主义的基本判断。这种空间本身的生产表征着资本主义生产方式的再生产结构发生了至关重要的变化。以前是在空间中进行商品的生产，现在连同空间本身都由资本主义生产出来了。空间生产理论从空间、地理到城市问题的探讨，对资本主义的当代变化作了深入研究，列斐伏尔、哈维、索亚、卡斯特等人正是其中的代表。这一空间转向为马克思主义理论在空间、地理与城市方面对资本主义进行批判产生了很大的影响。以空间维度入手作为当代激进理论批判新的理论增长点，恰恰表明空间理论对于现实资本主义的深刻把握，同样这也表明当代资本主义的发展比以往呈现出多维度性、隐蔽性和深刻性。

　　我们需要注意的是，在以空间为导向的研究中，要警惕对空间讨论的形而上学化倾向。具体而论，不能就空间来讨论空间，就城市来讨论城市，而是要密切联系当下资本主义的核心机制，站在无产阶级革命的立场上，发挥马克思主义在新语境中的批判效力。