继承传统文化 切忌混淆“精华”与“糟粕”

　　“周虽旧邦，其命维新”。早在三千年前，《诗经》中就已有此说。论及中华传统文化的现代转换，葛剑雄教授主张以“旧邦新命”四字概之。

　　凡是一个有相当长历史的民族、一个群体、一个地区，都会形成传统文化。上溯到公元前二十一世纪，中国有着四千多年的历史，“旧邦”之称不言自明。打开历史的坐标轴，纵然古埃及文明、古巴比伦文明的起点比中华文明还要久远，但是，自夏、商、周至今，中国历史基本上是延续的。可以说，中华文明是唯一一个从古到今一以贯之的伟大文明。

　　所谓“新命”，在葛剑雄教授看来，时代是发展的，文化自然也是随之发展的。按照马克思历史唯物主义的观点来看，文化应该是人类在长期的生产、生活过程中，形成的规范、行为的准则、意识、制度、思想等等。传统文化发展到今天，孔子思想已不再是当初孔子原始的思想。儒家文化发展的过程中，无论是其涉及到的物质文明还是精神文明，其实也一直在动态变化中。

　　今天，谈及中华传统文化，人们会自然把目光聚焦在“文化的基础何在”、“传统文化如何创新”、“仅依孔孟之道，能否形成比较一致的价值观”等问题上。对此，葛剑雄教授的看法是，随着改革开放的深入，社会的变革必定会逐步产生与这个变革相适应的、与我们所处这个社会相适应的一种积极健康的生活方式。在此前提下，当充分发挥中华优秀传统文化的优势，使得中华民族内部更加和谐，对外更加亲和，在人类历史上发挥更大的作用。

　　文化的基础何在？传统文化如何创新？仅依孔孟之道，能否形成比较一致的价值观？日前，葛剑雄教授接受文汇报采访，从马克思历史唯物主义的观点解读传统文化的时代价值。

　　社会核心价值体系建设应该吸收古今中外的优秀文化资源

　　文汇报：文化是民族的血脉，是人民的精神家园。习近平总书记强调，一个国家、一个民族的强盛，总是以文化兴盛为支撑的，中华民族伟大复兴需要以中华文化发展繁荣为条件。您作为在历史地理、中国史、人口史、移民史等方面研究的著名学者，认为什么是文化？中国传统文化有何特征？

　　葛剑雄：今天，对于文化，我们有各种各样的解释。但我认为，最基本的一点，还是应该按照马克思的历史唯物主义的观点来看问题，文化应该是人类在长期的生产、生活过程中，形成的规范、行为的准则、意识、制度、思想等等。所以文化的基础还是物质的，不能脱离物质而存在。

　　恩格斯在马克思墓前如是说，“马克思发现了人类历史的发展规律，即历来为纷繁芜杂的意识形态所掩盖着的一个简单事实：人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等”。我之所以一直强调这一点，因为中国的传统文化是在农业社会中间产生的，尽管它也吸收了牧业文化和其他文化的优势，但总体是适应农业社会的。所以，面对工业社会、信息社会，要把传统文化完全不加改变地保留下来是不可能的。