强调组织纪律性是中国共产党战胜困难、取得胜利的基本保障。无论在民主革命时期，还是社会主义建设时期，强调党的纪律都是党的全部工作中一项突出重要内容。纪律建设在党的历史发展过程中逐步形成了具有自身特点和功能的文化形态和传统。这种文化传统既是历史的传承，也是在实践创新中不断丰富发展而来的，对于当前建设社会主义法治国家，特别是法治文化而言，具有十分重要的研究价值和借鉴意义。

　　党的纪律是维护党的团结统一、实现党的目标任务的根本保证

　　党的纪律是党内各种规章制度原则的总称，是党的各级组织和全体党员必须遵守的行为准则。马克思、恩格斯在创办无产阶级政党之初就十分强调纪律的意义。马克思1859年写给恩格斯的信中提到，“必须绝对保持党的纪律，否则将一事无成。”

　　列宁在建党问题上，明确指出了党是有组织的部队，党员必须服从党的纪律，只有这样党才能成为有战斗力的、集中统一的、有组织有纪律的无产阶级先锋队。在《进一步，退两步》中他还特别强调了党必须实行无产阶级统一的纪律。按照列宁的建党原则，中国共产党自建立起就高度重视纪律工作，纪律建设随着形势的发展不断发展完善。中国共产党建立后，面临把党内各种成分的党员改造成马克思主义者的任务。毛泽东在《中国社会各阶级的分析》中指出了中国社会由地主买办阶级、中产阶级、小资产阶级、半无产阶级和无产阶级组成。在建党初期的党员主要构成成分是农民和其他小资产阶级，思想改造的任务极其繁重。无产阶级思想领导问题随着形势发展凸显出来，思想领导的实现必须依靠组织制度做保证。1929年的古田会议就是对党内各种非无产阶级思想的清除，在应对策略上强调了两个基本方法：一是教育，二是法规、制度与纪律约束。马克思主义思想教育和纪律约束是相互联系的。一个是观念上的引导，一个是行动上的规范。其目的都是为了党的团结统一和凝聚战斗力。对于党的纪律而言，其作用主要体现在三个方面：一是形成战斗力，二是形成自觉性，三是形成感召力。所谓的战斗力，就是要从“四个服从”出发，以绝对服从的精神执行党的决策，从而有效地保证了党的意志和个人行为的统一，也保证了组织政令的畅通，这在组织行为上是战斗力的重要表现。所谓自觉性，要像刘少奇提出的“共产党的纪律，是建筑在自觉基础上的，不可以把党的纪律变成机械的纪律”。刘少奇批评的那种机械的纪律缺乏的就是党员自身认识上的自觉和自省，这种自觉是从约束的必然中走向主动约束和创造性约束的自主，是党员党性修养高境界的表现。所谓感召力，就是指团结同志、团结群众的力量。1937年的“黄克功事件”曾震动全党，对黄的处置成了焦点。黄当年26岁，参加过井冈山斗争和长征，党内一些同志和群众为之求情，而毛泽东则认为如赦免，则无以教育党，无以教育红军，无以教育革命者，并无以教育做一个普通的人。对黄的处理，体现了在纪律面前无高下，甚至对党员特别是老党员、高级干部更严格的要求，在道义上和自身的感召上形成了巨大的力量，在人民群众中树立了党的伟大形象。在我国革命时期和现代化建设时期，党之所以能够在艰难困苦中不断战胜困难、走向辉煌，正如邓小平同志所说的，“一靠理想，二靠纪律。组织起来就有力量。没有理想，没有纪律，……那我们的革命怎么能够成功？我们的建设怎么能够成功？”所以，党的事业的成功与否与纪律的执行状态密切关联。