【摘要】 我国自汉朝起就形成了独特的宰相引咎辞职制度，它是在天人感应理论的基础上，形成的一种发生灾异时皇帝下罪己诏或是策免三公以祈福禳灾的制度。其表面是上天对应于天子的谴吿说的延伸与汉帝消灾灭异的后续，其实质却暗含或伴随有中国古代特有的救灾“方案”与“措施”。两汉引咎辞职对后世封建王朝产生了深远的影响，对当今社会也有借鉴意义。

　　【关键词】 汉朝 灾异 三公 引咎辞职 【中图分类号】K234 【文献标识码】A

　　汉代宰相引咎辞职，多因连年受灾或大饥荒

　　现代意义上的引咎辞职制度，并非是近些年才在中国生根发芽的，民国时期的一众名流就已有引咎辞职的身影，出名的如段祺瑞、蒋中正、胡汉民等。然而若论引咎辞职制度的源流究竟出自何时何处，是中是洋，恐怕由于时间久远，证据或已湮没于历史的浩瀚长河中，两派可能要争的不可开交。然而，我们可以肯定的是，引咎辞职制度绝非是西方的独创，华夏古已有之。

　　古人引咎辞职的著名案例最早或见于《韩诗外传》中。其大略曰：晋文公以李离为典狱官，孰料李离上任后竟因误听了属僚所言而错杀无辜。对此，李离并未百般掩饰己过，反而向文公自缚请死。文公以罪在属吏，不想对其加罪。李离则反驳说：“高官厚禄，全是我一人独享，属吏从未与我雨露均沾，而今我犯下滔天大罪，却要让属吏一人顶包，是何言也！”于是不奉命，自刎而死。《韩诗外传》记载这个故事来解《诗经》一句“彼君子兮，不素餐兮”，可谓给了李离一个至高无上的评价。此故事亦被太史公收录在《史记·循吏列传》中，被后世传为“李离伏剑”的佳话。

　　然而，这件事虽早，在当时却只是个例，既未能影响社会风气，也未能形成官场惯例，成为“祖制”。真正将引咎辞职制度化的还是在几百年后的汉朝。案诸史乘，有汉一代的引咎辞职，绝大多数都与灾异有关，尤其是后汉，史家一般以一句“以灾异免”一笔带过。对于罢免的缘由，史书中还有许多类似的写法，比如说“以盗贼免”。这种写法不可谓不言简意赅，可是官员们究竟是事先提出了引咎辞职，而后被皇帝批准；还是直接被皇帝在一怒之下裭夺官位却是语焉不详，给后人造成了不解。在这种情况下，能较为确切的判断为引咎辞职的就是这个“以灾异免”。这句话从表面看宰相是被免官了，但根据大汉的传统，大都是宰相等主动请辞，而后皇帝予以批准的。因为出现灾异毕竟不是什么极大的罪名，古人虽将之与上苍的意志联系起来，但基本上是持一种时信时疑的态度，君上毕竟要给臣下一定的面子，绝不至于一出现灾异就勒令大臣下台的程度，除了个别太过厚颜无耻者。

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　　（作者为曲阜师范大学孔子文化研究院副教授；曲阜师范大学历史文化学院硕士研究生闫晗对此文亦有贡献）