西夏陵的许多秘密、神奇之处令人产生探寻的渴望。比如，那些黄土夯筑的陵台为什么寸草不生？为什么从来没有见到过鸟落在陵台上？原因何在始终无解。埋葬西夏皇帝的陵墓，为什么叫“王陵”？因为按照中国当时的规矩，只有皇帝的墓葬才可以称为“陵”，西夏怎么王坟称为“陵”呢？这是有原因的。因为，李元昊自称皇帝，但是对外，确切地说，就是对辽宋是称为王的，辽宋史书也将他们以王爵对待，所以，尽管西夏的最高统治者是实际上的皇帝，但在所有的历史资料中，他们往往是以王的身份出现的。这就是他们的陵墓被称为“王陵”的原因。

　　谜之一：王陵为什么没有被损坏？西夏陵最早的一座王陵距今有９００多年的历史，如此漫长的岁月，许多附属建筑如阙门、碑亭、月城、内城、献殿、内外神殿、角楼早已被风雨侵蚀而毁坏坍塌。但为什么以夯土筑成的９座王陵主体却依然挺拔独存？按照中国传统的南北中线为轴，左右对称的排列形式，西夏陵的平面总体呈纵向长方形布局，主要是夯土实心砖木混合密檐结构，这也显示了党项族在中国建筑史上史无前例的创造和突破。正是通过这种夯土方法和砖木混合密檐结构相结合，创造出我国园陵建筑中别具一格的形式，其特点是坚固实用，这也就是王陵主体依旧巍然耸立的原因之一。也有人认为，王陵周围原有的附属建筑保护王陵主体，使其免受风雨的侵袭。那为什么“同在屋檐下”的附属建筑都已垮塌，唯独王陵主体依旧稳如泰山呢？其实，西夏陵陵主在为自己修建陵墓的时候，选贺兰山作为王陵的一道天然屏障。在中国早有三大龙脉之说，夏国主选在贺兰山麓，肯定寄寓了对西夏王国辉煌的美好宏愿。再有，贺兰山可以阻挡部分西北风的侵入，这也与中国文化常常讲的“天时地利”的含义如出一辙。最让人奇怪的是，王陵和附属建筑都在贺兰山的屏障之下，为什么失去附属建筑的依靠陪衬，王陵依然默默矗立在风雨之中呢？

　　谜之二：王陵上为什么不长草？生活在贺兰山麓的党项族以原始部落游牧生活方式为主，西夏陵周围也多是牧民放羊牧牛的好地方，可为什么唯独这些王陵上寸草不生呢？有人说陵墓是夯土筑成没有草子儿驻留生根的缝隙，在其坚硬且光滑的表面，没有草子儿生存的条件。可是，泥土能比石头坚硬吗？众所周知，石头稍微有裂缝，落下草子儿，便可长出草来。陵墓的夯土也不可能一点缝隙没有。这显然是一种牵强的说法。也有考古学家提出，可能当年建筑陵墓时，通过熏蒸泥土除去草子儿生长的养分，所以长不出草来也不是没有可能。但又一个问题油然而生，熏蒸的作用真能持续近千年？即使真是这样，陵墓难免有随风刮来带有草子儿的泥土，这些浮土不是经过熏蒸的，草子儿难道不能在此生根发芽吗？王陵不长草的原因究竟在哪？在王陵的修建过程中又有哪些不被人知的秘密呢？

　　谜之三：王陵上为什么不落鸟？一群群乌鸦和麻雀时不时落在光秃秃的石头和枯树枝上，却从不见有鸟兽在王陵上歇脚。在西北地区，鸦雀遍地都是。可是，为什么鸦雀不落在王陵上？有人说光秃秃的王陵上没有鸦雀可以觅食的草子儿，但光秃秃的石头和虬枝上也不见得会有许多食物，为什么鸦雀总是把石头和树枝作为“集散地”，而从不在王陵上造次？莫非鸦雀也知道封建帝王的权威不容冒犯？

　　谜之四：王陵为什么是八卦北斗布局？西夏陵不仅吸收秦汉唐宋皇陵之所长，还把汉文化、佛教文化和党项族文化融合起来，形成独具魅力又有突破的建筑风格。在中国陵墓文化中，一般王陵都是按照时间顺序或者帝王辈分由南向北排列，西夏陵也不例外。但西夏陵的布局特别怪异，每座王陵的具体位置的安排似乎体现着一种事先设计好的规划。从高空俯视９座王陵的分布，与北斗七星图相似。但是单独看８座王陵的分布，又与八卦图形相近似。有学者猜测，西夏陵可能是根据风水文化来定位安排的，于是疑问由此而发，西夏王国最早到最晚时间相差近２００年，事先谁又能预测到自李元昊后会传９代王位？再说，党项族是古羌族的一个分支，在其文化渊源里，并没有一些明显的实际例子证明，西夏王国有崇拜八卦和相信风水的特征。不管是考古专家还是历史学者，都难以解释王陵的格局呈八卦图形的缘由，这其中蕴含哪些秘密，一直都未被今人识破。综观西夏陵陵园全局，人们不难发现，陵台偏于中轴线以西，既然陵台如此重要，又为什么不按常规置于中轴线之上呢？据专家推测，由于佛教在西夏中具有崇高的地位，西夏人认为中心是“神明”之位，鬼神居住的地方，中间是神仙走的路，即使是皇帝也要给神仙让路。所谓西方极乐世界，陵台偏西是为了让墓主人离上天的路更近一些，早日功德圆满，升上天堂。以前对西夏陵的研究认为，王陵中的陵塔在陵园大门的西边。专家认定，墓区出现的整个中轴线显示出西夏陵独有的特点：墓道正对着献殿，和献殿是整个连接起来的，这在全国是头一次发现。据主持发掘的蒋忠义先生推测，这可能是帝王灵柩运来以后，先在献殿上置放一下，然后由献殿后面北侧门一直运到墓道里，这很可能与西夏人的信仰观念和鬼神崇拜有关。党项羌内迁之后，逐渐吸收和接受汉族的文化和习俗，特别是西夏建国以后，封建化进程进一步加快，西夏君主基本上以儒家的传统文化来进行治理。西夏陵的兴建，也正是在这方面的一个反映。同宋朝皇帝一样，西夏帝王也特别注重对自己祖坟的选址。他们认为，帝王陵墓所在地风水的好坏，是关系能否国运长久、江山永固的大事，不容许有任何的马虎。西夏陵正是这种思想的产物。西夏陵所在地，是一块风水宝地，陵区“背山面河，四塞险固”，“西据贺兰之雄，东据黄河之险”，所谓“后有走马岗，前有饮马塘”，正是西夏陵风水形势的写照。９００多年来，银川一带天灾不断，特别是地震频发，山洪暴发不计其数，但西夏陵却始终巍然屹立，如果说有些破坏的话，全部都是人为因素造成的。这不能不说明它是建立在一个优越的地理环境和自然条件之上的。